第152章 收继婚(第3/3 页)
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书对王昭君的掖庭生活无可靠记录，毛延寿的故事记载在东晋葛洪的笔记《西京杂记》中，是否真有其人不得而知，与王昭君是否真有这一段往事更鲜为人知。”
油菜花：其实王安石的《明妃曲》有趣的是最后两句，君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。王昭君的悲剧从入汉宫起，也从出汉宫起。
刘奭顾问左右，“掖庭中可有秭归人王昭君？”
欧阳修喟然长叹，“昭君事，西夏事。”
糊糊：“远嫁异乡对寻常女子都是极大的考验，遑论和亲公主。迥异的风俗，恶劣的自然环境，但最令人难以接受的是胡人的收继婚制。
父妻子继，兄死娶嫂。彼时并不限制女子改嫁，但习惯伦理的中原女子而言，丈夫死后，再嫁给他的儿子兄弟难以接受。
中原礼仪之邦将收继婚当做胡人不曾开化的证据，但这就是草原的生存法则。
背后是一套复杂的继承体系，继承了父兄的财产和身份，也承担了家族内部抚养孤儿寡母的义务。
匈奴人的收继婚制度对北方游牧民族的产生了很大的影响。
匈奴人实行分居制，男子成年后会获得一部分父亲的家产，然后自立门户。父亲的财产一般会留给同他生活在一起的最后一个儿子。蒙古人在此基础上发展出了幼子守灶制。
并不是所有寡妇都会被收继，‘王’的生母、继承人的生母和年老者不会被收继。年老者与继承人一起生活，年轻者选择族内改嫁。
另一个方面证明，恶劣的自然环境下，育龄女性是一项重要资源。”
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