第5章(第1/12 页)

对小人不恶待君子有礼

待小人，不难于严，而难于不恶①；待君子，不难于恭，而难于有礼②。

【注释】①不恶：不憎恨。恶，作憎恨解。论语里仁：“惟仁者能好人能恶人。”②有礼：能够遵守礼节，无过与不及的意思。

【译文】对待小人，不难做到严厉的地步，而难在不产生憎恨的念头；对待君子，不难做到恭敬的地步，而难在没有过与不及的态度。

【评析】人性本善，任何小人都不是天生而成的，都是后天的环境因素所导致；而且小人随时都有良心谴责的时候，都有想做正人君子的念头。虽然人情大抵憎恶，可是要使小人归向善类，是不应该待之以轻视、憎恨的眼光的。至于做一位君子，是人的本分；面对君子，何必表现过分的恭敬？人们就是由于认为君子是了不起的人物，才使自己离君予的境界有一段距离，其实君子乃是最平常的人。

留正气给天地遗清名于乾坤

宁守浑噩①而黜②聪明，留些正气③还天地；宁谢纷华④而甘⑤澹泊，遗个清名⑥在乾坤⑦。

【注释】①浑噩：即浑浑噩噩、朴直没有机诈的意思。②黜：去、摈除的意思。左传昭公二十六年：“咸黜不端以绥定王家。”③正气：光明正直的气概，即浩然之气。孟子公孙丑：“‘敢问浩然之气？’曰：‘难言也，其为气也，至大至刚，……是集义所生者。”’文天祥正气歌：“天地有正气，杂然赋流形。”④纷华：繁缛之景色。史记礼书：“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决。”⑤甘：顺、遂的意思。左传庄公九年：“管召雠也，顾得而甘心焉。”⑥清名：清白的名声。⑦乾坤：即天地之谓。

【译文】宁愿保持朴直没有机诈的本性，而摈除后天的聪明机巧，以留一点浩然之气还给孕育灵魂的天地；宁愿谢却虚无不能把握的纷华，而甘心于淡泊的生活，以留一些清白的名声还给孕育本性的天地。

【评析】天地万物，都有其构成与存在之理，所以《诗经》上说：“天生臣民，有物有别。”人为万物之一，亦有其所以为人之理；人所以为人之理，称为人性。人有求生之欲，与一般生物相同，而人有能思之心，则为人性之特质；《书经》上说“人为万物之灵”，就是指能思之心，与由此心所发生的思虑并与理性作用而言。故必须理性胜过物欲并指导物欲，才能符合做为一个人的道理。否则，机巧必将促成物欲，纷华必将掩去理性，到头来就会使自己成一个无所不为、无所不取的