第65章 皇家用人术(第1/4 页)

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“还有第二层意思？”太子殿下问。

“第二层意思是不惮以最大的恶意来揣测别人。做一件事，心是好心，方法也恰当，但总有那么一些人，鸡蛋里挑骨头，甚至煽动百姓，为个人谋私利，所有在做事之前，总要预想想好有人挑刺怎么办？”史仲竹回答。

“史侍读多虑了，人心向善，就拿刚才的修议事房来说，总归是好事，天下人也不肯能人人都是瞎子。”

“好事？是不是好事，得亲身受益的人才能下这样的结论，若是外人以自身主观想法去看，可能有失偏颇。”史仲竹给太子举了一个例子：“一地方官为政，恰逢圣人出巡路过治下，为面子好看，则向农户征税，给农户修青砖瓦房。圣人见了，自然夸赞他治下人人富足；旁人知晓也如话可说，毕竟他没贪污农户的钱。可农户怎么想？地上的青砖维护要花费大价钱，房子修得好但底盘小，农忙时晾晒谷物不便，质量好了，数量就小了，一大家子好几个兄弟，根本住不开，一家人一年的收入都用来维护房屋了，吃穿都成问题，这样的事也算是好事吗？这还是其中最好的情况，官员好心，并未盘剥，若遇恶吏，破门灭家。隋时，天子拿绸缎裹树，和如今给农户修青砖瓦房性质一样，只程度深浅不同罢了。”

太子显然没有想到会这样，只出声辩驳道：“天下大道，总不会被几个害群之马败坏，也不会为几个小人蒙蔽！”

“殿下说的是，是臣危言耸听了，还是圣人之言：凡事预则立，不预则废，更为恰当。天下公理自在人心，可臣怕这公理要数百年的时间、几代人的努力才能得到，等得到公理的时候，那个曾经为公理努力的人早已成了一捧黄沙。”史仲竹并不担心如今没有公理，儒家文化是最具有稳定性的。

史仲竹为什么会有这样的担心？前世他小的时候，看见有富人捐款，爷爷就赞好心人必有好报，父亲会说，都是写伪善的资本家，那本是穷人的血汗钱。是的，“伪善”，这个词又是怎么来的，国家千年传承的恩义，不过二十年就让“市场经济”和与之俱来的“利己主义”“金钱至上”冲垮，国家也不说“慈善”二字，浅浅提到“公益”，也是大众积少成多。

但是在这个时候，即使史仲竹说了这样的话，心里也是不担心百姓会不记恩。此时尚未礼崩乐坏，忠孝节义还在人心，所以，即使史仲竹有时很怀念前世的生活便利，但安心留下来，“道义”所在，心向往之。

“孤受教了。”太子严