第107章 史仲竹相关(第3/6 页)

看两位藏宝人之间也没有什么爆点了，主持人赶紧把把节奏加快道：“公说公有理，婆说婆有理，好了，请我们的专家品鉴一下。”

两位藏宝人把一组攒盘用大托盘抱过去，经过专家的仔细研究，一位瓷器类专家，代表发言道：“经过我们研究，一致认为，真品是……第一组！”

“啊？”主持人不敢置信，惊呼：“为什么呢，刚刚这位先生说的很有道理啊。”主持人指着第二外藏宝人道。

专家拿着第一位藏宝人的攒盘解释到：“大家对史仲竹的印象，都是他是道家的代表人物，是一位文学家、医学家。但实际上，他还是一位政治家，历史上有名的改土归流政策就是他主持实施的，当然在这里我们要谈的不是他的政治功绩，而是想表明，这个人不是一开始就是道士的。”

“史仲竹，仲竹是名，耀昀是字，灵山道人是号，其实，史仲竹出身富贵，是保龄候之子，用我们现在的话说，就是官二代富二代，他在成年后，还被封过忠嘉侯，这两个爵位一直传承到大越朝灭亡。所以说，以他的出身背景，喜爱鲜艳华丽的花纹，是可以理解的。”

“大家看第一组攒盘，中间一个大的，旁边八个小了，我们术语称之为九子，看看，每个盘子的花纹色彩都不一样，还多以艳丽色彩为主。有牡丹、桂花、梅花、菊花等等，都是富贵人家常用的吉祥花卉纹案。用史仲竹的富贵出身旁证他用这样的器物是可能的，那是什么让我们这样肯定呢。”

“大家请看胎釉，胎底已经有很大的磨损，里子都能隐约看见，落款的仲竹两个字也有些模糊。大家仔细看着个落款，是馆阁体，当然以我们现在的说法来说，就是正楷。要知道当年史仲竹在这个年纪，还是要科举做官的，所以如果攒盘真的出自他的手，正楷这样方正的字体才是合适的。”

“再对比我们国家博物馆收藏的岁寒三友攒盘，松、竹、梅，大家可能不清楚，史仲竹的哥哥叫史伯松、弟弟叫史叔梅，这是他们兄弟间感情很好的佐证。说到这里，就要向大家科普一下攒盘的来历。”

“大家知道的，我们国家在古时候，是实行分餐制的，后来受游牧民族统治影响才变成了和餐制，现在国人多以和餐制为主，如今受西方文明的影响，又流行分餐制。国人都觉得，一个盘子夹菜，热闹吗？很有传统的团圆是想。但是，在史仲竹所出的朝代，是实行分餐制的，而史仲竹这个人喜爱和家人在一起，又喜欢旅游，他的《灵山秋》一文里就提到过，他想和家人一起野餐，