第1章 道基(1)(第6/7 页)

。'"寻一切经音义九引周书亦作"蚑行喘息"。广雅释诂："喘，喙，息也。"王念孙疏证即引新语此文为证。则汉人自有喘息之说，喘息虽与喙息义近，说详上注，亦不必强为改作。

（四）蜎飞，白虎通礼乐篇、文子上德、下德、鬼谷子揣篇俱有"蜎飞蠕动"语，论衡齐世篇作"蜎蜚"。寻说文虫部："蜎，肙也。"（从段注本）肉部："肙，小虫也。"与蜚义不相属。一切经音义九："蜎蜚，一泉反。字林：'虫貌也，动也。'或作"蠉"，古文"翾"同，呼泉切，飞貌也。"按：说文虫部："蠉，虫行也。"淮南子原道篇、本经篇俱作"蠉飞"。说文羽部："翾，小飞也。"艺文类聚十一引淮南子本经篇作"翾飞"。广雅释诂："翾，飞也。"又释训："翾翾，飞也。"则字本作"翾"。韩诗外传七："蝖飞蠕动。"广雅释诂："，飞也。"俱翾之异文也。

（五）蠕动，史记匈奴传索隐、汉书匈奴传颜师古注俱云："蠕蠕，动貌。"说文虫部："蝡，动也。"说文义证云："'蝡'字或作'蠕'。"

（六）根着叶长，易纬干凿度上："根着浮流。"郑玄注："根著者，草木也。浮流者，人兼鸟兽也。"文选王简栖头陀寺碑文李善注引春秋元命苞："跂行喙息，蠕动蜎飞，根生浮着，含灵盛壮。"淮南子原道篇："草木注根。"注根与根着，音义俱近。

（七）气感，汉书艺文志方技略："因气感之宜。"谓气类相感也。

（八）唐晏曰："以上明人事之出于天道，即董子所谓：'道之大原出于天，而周易之所以取象。'"

于是先圣（一）乃仰观天文，俯察地理，图画（二）乾坤，以定人道（三），民始开悟（四），知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别（五），长幼之序（六）。于是百官立，王道乃生。

（一）先圣，孟子离娄下："先圣后圣，其揆一也。"彼文先圣指虞舜，后圣指周文王，非此文之义。汉书艺文志六艺略："易曰：'宓牺氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。'至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物。文王以诸侯顺命而行道，天人之占，可得而效。于是重易六爻，作上下篇。孔氏为之彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇。故曰：易道深矣，人更三圣，世历三古。"注："韦昭曰：'伏羲、文王、孔子。'孟康曰：'易系辞曰：易之兴，其于中古乎。'然则伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。"器