第十三则　巴陵银碗里盛雪(第1/2 页)

举：僧问巴陵显鉴禅师：“如何是提婆宗？”巴陵云：“银碗里盛雪。”

提婆尊者原是古印度诸外道之一，因见第十四祖龙树尊者，得传佛心印，为第十五祖。佛重廓尔忘言，而提婆极善言语。彼时印度欲议论，须奉王敕，于大寺中声钟击鼓，然后论议。于是外道于僧寺中封禁钟鼓，以为沙汰。时提婆尊者知佛法有难，遂运神通登楼撞钟，欲摈外道。

外道遂问：楼上声钟者谁？提婆云：天。又问天是谁？天是我。又问我是谁？我是你。你是谁？你是狗。狗是谁？提婆云：狗是你。如是七返，外道自知负堕伏义，遂自开门。规矩是负堕者返披袈裟，胜利者持赤旛，于是提婆遂从楼上持赤旛下来。外道云：汝何不后？提婆云：汝何不前？外道云：汝是贱人。提婆云：汝是良人。如是展转酬问，外道尽折，皆斩首谢过，提婆止之，但令归佛。

我引这一段，是因为觉得很好玩。这有点像我乡下的儿语：“外婆咳，吃豆哉。啥个豆？罗汉豆。啥个罗？三斗箩。啥个三？破雨伞。啥个破？斧头破。啥个斧？状元斧……”如此连转下去可以无底止。但是提婆答外道的问，到得：“我是谁？我是你。你是谁？你是狗。狗是谁？”提婆却曰：“狗是你。”突然的不再转下去，使发问的外道吃个不意，像被一口气噎住了，仓猝间不知再说什么好，这样他失了一机，就是一败。这是第一回合。

第二回合是提婆持赤旛下来的问答：外道问：“汝何不后？”他不答而反问：“汝何不前？”这是宾主易机。外道失了主机，乃曰“汝是坏人”，提婆不同他一句“我是好人”而曰“汝是好人”，这又是敌我易了位，等于提婆不是外道，外道遂置身无地了。他这样再失一机，遂决定的败北了。

所以马祖说：“凡有言语，是提婆宗，汝若体究得提婆宗，西天九十六种外道被汝一时降伏。”我们今日对西方，对自己，当着天下人面前，亦要像提婆的会言语。

佛法是有说？是无说？佛法与言语是别？是不别？这难以理论说明，但是可以诗意来说明。巴陵郡新开院的显鉴老禅师说佛法是银碗，言语是盛的雪，好新鲜照耀。雪与银碗，是别非别？要问也可问：若不问，则也可不问。所以雪窦禅师颂的开头，先赞叹他：“老新开，端的别，解道银碗裹盛雪。”

但是底下的再两句颂：“九十六个应自知，不知应问天边月。”则又是雪窦自己的见解了。他以为九十六种外道亦皆是佛法，是佛法的阴阳向背的光阴，他们但凡能自知就好了。雪窦是把马祖