第一百四十四章 神话时代？马甲时代！(第1/4 页)

问出这句话的时候，孟奇内心还默默隐藏了一个名字，地藏菩萨！

祂乃佛门诸净土公认的最强四大菩萨之一，为求彼岸，发下宏愿，以证圆满报身净土，昔年灵山之战很有可能赶去援手，而祂精擅生死之道与渡化之事，代表佛门主持着真正地府的争夺，是冤魂恶鬼和执念死亡的克星，不仅不惧九幽侵染，还想渡九幽为地府，衍地府为自身净土，面对万佛大阵逆转产生的死亡污秽之力，祂是最有可能短暂抗住的大神通者，从而在齐天大圣打穿灵山时觅得逃脱机会。

唯一的问题是，地藏菩萨成道较晚，未曾经历封神之事，坐骑“谛听”同样没有，隐于天柱山时，除非另有隐秘，否则没必要冒充普贤菩萨或观音菩萨的坐骑——经历过封神与西游的截教大能、妖族大圣，而且以祂武道与报身各自的特性，都分外克制堕落与死亡，不该至今依旧“不死未活”。

孟奇相信当初灵山之战，除开彼岸大人物，佛门一方能够逃出生天的首推地藏菩萨，但眼前这多半不是。

“普贤，观音……”“不死妖神”喃喃自语着这两个名字，末了阴沉叹息道，“过去已死，今身未活，何苦在意以往身份？”

祂没有否认，但也没有承认，似乎暂时不想以当前的状态顶着过去的名头见人。

形如鬼物，不死不活，这是对每一位菩萨道路的最大嘲讽，难怪怒吼“阿难”之声永恒不变地回荡于残破灵山。

见“不死妖神”没有回答，孟奇也不好追问，老实说，他心底更偏向于普贤菩萨这个答案，因为观音菩萨是西方三圣之一，极乐净土的大菩萨，阿弥陀佛的左胁侍，参与灵山诸事代表的是阿弥陀佛这位古老彼岸者，有根有脚，只要没有当场身亡，逃出了灵山，自能转回极乐净土，即使金身报身全毁，亦能于圆满报身净土的八宝功德池内重塑，在阿弥陀佛尚存的情况下，不可能弄得如此狼狈，苟延残喘。

——经历了中古青帝证道之事，孟奇相信阿弥陀佛还活得好好的。

排除掉一切不可能，自然就剩下普贤菩萨这个答案。

但是刚才言谈之间，孟奇品味到了一点奇怪，因为“不死妖神”称呼的是齐天大圣，不亲近但也不咬牙切齿，如果是与猴子关系陌生的普贤菩萨，经历了他叛出灵山，引来大劫之事，就算不像面对阿难般暴怒，也不该称呼“齐天大圣”，菩萨修养尚存的前提下，顶多叫一声“孙悟空”。

所以，根据这个称呼，孟奇大胆猜测了观音菩萨，经历反叛之事，从“猴头