第三卷 晓寺 第十八章(第3/3 页)
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①现行：《佛学大词典》解释——阿赖耶识有生一切之法的功能，谓之种子。自此种子生色心之法谓之现行。
第二是我执种子。
八识中的第七识未那识，向阿赖耶识引发区别自他的我执时，这我执主张绝对的个我，进而推动其他六识，不断重复我执熏习。本多不得不认为，现代的自我的形成以及自我哲学的迷茫无不由此发源。
第三是有支种子。
有即三有三界，指欲有色有五色有的全体迷界。支是因，造成一切迷苦世界的因的这个种子，就是所谓业的种子。命运的不同，走运与背运的不公平即由于这业力的功能。
——这样便明白了什么是轮回转世的主体，什么轮回于生死之间。它正是滔滔不绝的“无我之流”阿赖耶识。
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